Quintín Lame nació en Popayán, Cauca, el 26 de octubre de 1880, y murió en Ortega, Tolima, el 7 de octubre de 1967. Fue un líder indígena colombiano que participó en la Guerra de los Mil Días y en el conflicto bipartidista conocido como La Violencia, además de luchar en defensa de los pueblos indígenas.
Fue hijo de Mariano Lame, de origen nasa, y de Dolores Chantre, de origen del Pueblo Polindara. La familia vivió con sus seis hijos en una pequeña finca de Hacienda La Polindara, ocupada como terrazgueros bajo un sistema común en el Cauca. Entre los hechos que marcaron su vida estuvieron la violación de su hermana Licenia durante la guerra de 1885 y la mutilación de su hermano Feliciano en la Guerra de los Mil Días.
En 1901 fue enrolado por el ejército conservador y viajó a Panamá. Allí valoró como justa la lucha indígena del rebelde Victoriano Lorenzo. Hablaba español y nasa, era católico y conocía las leyes blancas y la cosmovisión, los preceptos, las costumbres y las leyes indígenas. Durante el servicio militar aprendió a leer y escribir, y después inició estudios jurídicos de manera principalmente autodidacta, con lecturas como El abogado en su casa.
- ¿Quien fue Quintin Lame y en que conflictos participo?
- ¿Cómo fueron los orígenes familiares y la formación inicial de Quintín Lame?
- ¿Qué ocurrió en la vida personal y política de Quintín Lame en esos años?
- ¿Cómo se desarrolló la trayectoria política de Quintín Lame y qué objetivos defendió?
- Que ocurrio en San Jose de Indias en 1931?
- Como continuo Quintin Lame defendiendo los derechos indigenas despues de su encarcelamiento?
- ¿Cómo fue recuperada la figura de Quintín Lame por distintos sectores sociales y qué impacto tuvo en la política y la cultura colombianas?
Vida y lucha de Quintin Lame
Quintin Lame nacio en Popayan, Cauca, el 26 de octubre de 1880, y murio en Ortega, Tolima, el 7 de octubre de 1967. Fue un lider indigena colombiano que participo en la Guerra de los Mil Dias y en el conflicto bipartidista colombiano conocido como La Violencia. A lo largo de su vida, lucho en defensa de los pueblos indigenas.
Orígenes y formación temprana
Quintín Lame fue hijo de Mariano Lame y Dolores Chantre. Mariano Lame era de origen nasa, mientras que Dolores Chantre provenía del pueblo polindara. La familia vivía con sus seis hijos en una pequeña finca de Hacienda La Polindara, que ocupaban como terrazgueros, dentro de un sistema común en Cauca.
Su entorno familiar estuvo marcado por hechos violentos. En la guerra de 1885, su hermana Licenia, que era muda, fue violada. Más tarde, durante la Guerra de los Mil Días, su hermano Feliciano sufrió mutilaciones. En 1901, Quintín Lame fue enrolado por el ejército conservador y enviado a Panamá. Allí valoró como justa la lucha indígena del rebelde Victoriano Lorenzo.
Lame hablaba español y nasa. Era católico y conocía las leyes de los blancos, así como la cosmovisión indígena, sus identidades, preceptos, costumbres y leyes. Aprendió a leer y escribir durante el servicio militar y comenzó a estudiar asuntos jurídicos de manera principalmente autodidacta. Entre los libros que leía estaba El abogado en su casa, un manual legal para personas comunes.
Vida personal y primeros pasos políticos
En 1901, Quintín Lame se enroló en el ejército conservador. En el plano personal, se casó con Benilda León y con ella tuvo a Lucinda. Benilda León murió en 1906, y más tarde, en 1911, Quintín Lame contrajo matrimonio con Pioquinta León.
Movimiento indígena y conflictos políticos
En 1911 inició un movimiento indígena que con el tiempo ganó legitimidad y apoyo en varias comunidades. En 1914 viajó a Bogotá para estudiar las cédulas reales de los resguardos y presentó su causa ante el Congreso. Fue reconocido como líder y representante de muchos cabildos indígenas, mientras enfrentaba conflictos con terratenientes y autoridades locales en Cauca. Su acción política se oponía a las leyes que dividían y repartían las comunidades indígenas, y buscaba fortalecer el cabildo como autoridad y base organizativa.
Entre sus demandas estuvo la recuperación de las tierras perdidas ante los propietarios, así como el rechazo de títulos que no tuvieran cédulas reales. También planteó la liberación de los terrasgueros mediante la negativa a pagar tributo. Al mismo tiempo, defendió los valores culturales indígenas y rechazó la discriminación racial y cultural contra los indios colombianos. En 1914 planeó un levantamiento en Cauca, Huila, Tolima y Valle para formar una república indígena, pero fue arrestado durante los preparativos.
Su militancia continuó con detenciones repetidas mientras el movimiento indígena crecía hasta convertirse en una guerra racial. Estudió derecho para anular las enajenaciones de los resguardos y utilizó los derechos legales de manera contraria a la hegemonía. Su firma tenía rasgos de pictograma indígena y la empleó en memoriales dirigidos a las autoridades. Estos escritos fueron enviados a Justicia por río y tren hasta Bogotá para defender los derechos indígenas. En 1924 fue entrevistado por el periódico El Espectador en la capital, y en 1931 volvió a ser encarcelado cuando la violencia política llegó a San José de Indias.
La masacre de San Jose de Indias
En 1931, en San Jose de Indias, diecisiete personas indigenas fueron masacradas. Ademas, otras treinta y siete personas indigenas resultaron heridas en el mismo hecho. Estos sucesos marcaron un episodio grave de violencia contra la poblacion indigena en ese lugar y ese ano.
Defensa legal y ultimos anos
Tras pasar dos anos preso en la carcel de Ortega, donde fue sometido a torturas y malos tratos, Quintin Lame continuo defendiendo los derechos indigenas por medios legales. En 1938, el gobierno decreto la restitucion de las reservas de Ortega y Chaparral, pero en 1939 las autoridades municipales, influidas por los terratenientes, se negaron a reconocer la reintegracion de esas reservas e impusieron un impuesto catastral sobre las propiedades indigenas. En ese contexto, Lame siguio su labor intelectual y redacto el libro "Los pensamientos del indio que se educo en las selvas colombianas", dictado a Florentino Moreno. La obra quedo terminada en 1939 y fue publicada en 1971 con el titulo "En defensa de mi raza". Mas tarde, en 1942, participo en una conferencia del Instituto Etnologico Nacional. Luego regreso a Ortega y continuo enviando memoriales a diversas autoridades hasta poco antes de su muerte. Fallecio en Tolima el 7 de octubre de 1967, por vejez, en condiciones economicas precarias pero asistido por otras personas.
Reapropiación política y proyección cultural
A comienzos de la década de 1970, la academia y los movimientos sociales en Colombia redescubrieron la figura de Quintín Lame. Durante los años setenta y ochenta, su imagen fue recuperada por diversos sectores sociales, entre ellos el Partido Comunista, el Comité por la Defensa del Indio, el CRIC, la ONIC, la ANUC y el Movimiento Armado Quintin Lame, además de sectores influenciados por la teologia de la liberacion. Esta presencia muestra que su pensamiento y su accion siguieron siendo un referente para distintas expresiones politicas y sociales.
Tras la desmovilizacion del Quintin Lame, Lame participo en la Asamblea Nacional Constituyente que promulgo la Constitucion Politica de 1991. Su intervencion ayudo a discutir los asuntos indigenas y a reconocer los derechos etnicos en la nueva Constitucion. El texto constitucional de 1991 tambien reconocio la identidad indigena y derechos culturales relacionados. En ese contexto surgio la Alianza Social Indigena como una fuerza politica activa en los debates nacionales.
Su presencia simbolica tambien se mantiene en regiones como Cauca, Tolima y Huila, donde aun es llamado